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谁才是四大美男之一 嵇康和宋玉是谁 谁才是四大美男之一

2017-05-22 07:10:38 免责声明

想要成为一个美男,也是要经的起时间的考验的,那嵇康和宋玉是谁?谁才是四大美男之一?

嵇(jī)康:

嵇(jī)康(224年-263年 ,一作223年-262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康为曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 。官至中散大夫,世称"嵇中散"。后隐居不仕,屡拒为官。因得罪钟会,遭其构陷,而被司马昭处死,时年四十岁。

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张"越名教而任自然"、"审贵贱而通物情" ,为"竹林七贤"的精神领袖,袁宏称其为"竹林名士"之一 。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文,其作品风格清峻。他注重养生,曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想,并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

宋玉:

宋玉(约公元前298年-约公元前222年),又名子渊,誉为中国古代十大美男 ,崇尚老庄,战国时期鄢(今湖北宜城)人,宋国公族后裔 ,楚国文人。生于屈原之后,为屈原之后学。曾事楚顷襄王。

好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多,流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓"下里巴人"、"阳春白雪"、"曲高和寡"、"宋玉东墙"的典故皆他而来。

谁才是四大美男之一:

谁才是四大美男之一一直都是两种说法,这个在历史上是存在着争议的。

宋玉:

古代的小说戏曲等文学作品当中,往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。宋玉不但漂亮,而且才华卓越,让许多女性心驰神往。宋玉貌美之说流传千古,但他到底怎么个美法却已是千古之谜,因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中,意会一下宋玉是何等的美貌。

根据《登徒子好色赋》的记载,登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子,他能说会道,但是生性好色,所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话,宋玉自要反击。他跑去跟楚王说,请您来做公证人,看一看到底是我好色还是登徒子好色?宋玉首先说,天下的美女莫过于楚国,楚国的美女又莫过于我的家乡,家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居———东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长,减之一分则太短;施粉则太白,施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔,肌肤像白雪,腰很细,牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上,看了我三年,我也毫不动心,我难道也算得上是好色之徒吗相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻,他老婆一头乱发,两耳畸形,嘴唇外翻,牙齿凹凸不平,走路一瘸一瘸,再加上驼背,又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她,跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人,登徒子就会喜欢,所以他比我更好色。其实用当今的观点来评判,登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡,被他这样一忽悠,楚王竟然给说晕了,判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名,成了后世色狼的代名词。

宋玉并非徒有其表,他同样有着卓越的文学才能,在文坛有着宗师级的地位,创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的,也第一个写女性的。他对女性经典性的描述,对后世曹植等人影响非常大。宋玉《神女赋》中的神女,体现了先秦女性美的观念,他在汉民族集体意识中积淀为一个具有永久生命力的原型,从曹植一直到曹雪芹,每当文人欲表达女性的美艳时,总是自觉或不自觉地回溯到这个原型。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神(巫山神女)的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的作品共16篇,其中《九辩》确信为他所作,在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美,堪称楚辞中的双璧。

关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家,为了谋求政治上的出路,曾经到过楚国的京城,在楚王的身边做了文学侍从,据说也一度受到楚王的赏识。但宋玉实际上不善为官,不合于时,最后还是离开了朝廷,重归乡野,带着满腔的遗憾走完了人生。

嵇康:

“康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。”而在《世》中,刘义庆对嵇康外形的描述比起房文要朴实自然得多:“嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:‘萧萧肃肃,爽朗清举。’或云:‘肃肃如松下风,高而徐引。’山公曰:‘嵇叔夜之为人也,;其醉也,傀俄若玉山之将崩。’”(《世说新语·容止第四》)没有华丽的夸赞,而引用世人对嵇康的评价,反而让我们对嵇康俊秀的容貌有更多的猜测和兴趣。

“土木形骸”一词在《世》中本是用来描述刘伶的神态:“刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。”(《世说新语·容止第四》)我之前一直不理解,为什么用以形容丑陋的刘伶的词,房玄龄要用以描述嵇康,后仔细读了《世》中山公的那几句话才发现,所谓“岩岩若孤松之独立”说的是其为人,后面那半句,显然就是一个喝醉酒的邋遢男人,没有孤绝的气质,就算容貌俊美也是一副任自然的模样。房玄龄说他土木形骸、不自藻饰,真真贴切。“康长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然。正尔在群形之中,便自知非常之器。”(《世说新语·容止》引《康别传》)“康美音气,好容色。”(《文选·五君咏》引《嵇康别传》)也就是说,嵇康身材高大(魏尺无明确换算标准,可能在汉尺与晋尺之间,折合约为(181.74m~191.1m),仪容俊美,声音悦耳,文采卓越。虽然不刻意装扮自己,却能通过超脱的气度流露出自然的美感。

《世》载:“或语王戎曰:‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰:‘君未见其父耳。’”鹤立鸡群还不够,我们不禁要问,这嵇康仪态究竟有多风流潇洒。再看《晋书》载:“康尝采药游山泽,会其得意,忽焉忘反。时有樵苏者遇之,咸谓为神。” (《晋书·列传第十九》)。所谓“咸谓为神”大约可以看得出嵇康的韵致。什么是神?中国古人心目中男神的形象描写最细致的莫过于屈原《九歌》中的东君——“羌声色兮娱人,观者儋兮忘归”(屈原《九歌·东君》)。神的形象屈原已经写的差不多了,后人难出其右,故房玄龄用“咸谓为神”四个字,把东君的样子“描”了过来;再加上《世》中对嵇绍鹤立鸡群尤不足的描述,我们仿佛可以看到那缓带宽袍下美得浑然天成的男人。

再看品性志趣。对此,房玄龄的描述是“恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量。学不师受,博览无不该通,长好《老》《庄》”、“常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀”(《晋书·列传第十九》)。

同为竹林七贤的吝啬鬼王戎曾说“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”(《世说新语·德行第一》)若非“恬性寡欲”、“宽简有大量”,如何能二十年不见喜愠之色。当然这里并不排除王戎追念故友,话说得太满的嫌疑,但也足见嵇康淡定。但是,即便嵇康寡欲,其简傲也是必提的:

锺士季精有才理,先不识嵇康,锺要于时贤俊者之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交以言。锺起去,康曰:“何所闻而来?何所见而去?”锺曰:“闻所闻而来,见所见而去。

你认为谁才是四大美男之一呢。

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